發福的草哥部落格

經常看到媒體報導不同婚姻家庭的破裂，實在令人痛心。夫婦相處的時間總會有意見不同，觀點不一的情況出現，不知道有否試過以下經歷：

1. 有沒有試過覺得對方不諒解自己，覺得自己為對方付出了很多？
2. 是否覺得美滿的婚姻是足不可及？
3. 美滿的婚姻需要什麼要素？而那些要素是自己的婚姻缺乏的？

聖經內可以找到很多不完全的婚姻例子，原因是人類婚姻歷史上只曾經有一對夫妻有過一段短暫的完美婚姻，就是在創世記1至2章中，還未被罪所綑綁的阿當與夏娃。當人類走進魔鬼的試探後，人類的婚姻便不再完美，也即是說人類的婚姻不再與神起初創造的原意相同了。相對於自創世記三章人墮落後眾多的失敗例子，聖經沒有詳細告訴我們完美的婚姻是怎樣的，只有簡短幾句：“那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為「女人」，因為他是從「男人」身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。”(創世記 2:23-25) 不過，人犯罪後的不完美已經成了一個事實，正如馬太福音19章8節，耶穌表示摩西所述休妻的制度是因爲人心硬，但並不是神創造之本意。因此，人在不完美的世界裏，在追求信仰價值的時候，我們更多可以從不完美的婚姻中取得提醒，醒察自己的婚姻與神創造的本意有多大的差距。

• 雅各與利亞

1. “神女有心 襄王無夢” 的利亞

我們繼續看創世記29章，會發現一段挺淒清的婚姻例子。雅各的心上人是拉結，當他一心準備娶拉結為妻時，卻被他外父拉班用計把拉結的姊姊利亞代替成婚禮上的新娘。結果呢？雅各不知情的情況下，第二朝早上才發現床上的人竟然不是心愛的拉結，而是利亞。在整個狸貓換太子的過程，聖經沒有告訴我們利亞當時的心情，但可以肯定的是，這段婚姻是從錯誤中開始，日後也面對一連串艱辛的遭遇，特別是成了代替品的利亞。

其後，雅各也與拉結成了夫婦，但神見利亞失寵，就賜她生育的恩賜，相反拉結卻得不著。生兒育女、生養眾多是其中一個神創造婚姻的原意(創1：28)。利亞仰望上帝，也得著神的恩典，從她給兒子起名可以看得出來：

第一個兒子：“利亞懷孕生子、就給他起名叫流便、〔就是有兒子的意思〕因而說、耶和華看見我的苦情、如今我的丈夫必愛我”(創29：32)。她感恩神對自己的顧念而為這個孩子起名，同時，因為她盼望從這個兒子得到丈夫的愛。反映雅各與利亞雖然結了婚，但利亞沒有得到丈夫的愛。也應驗了人犯罪後所受的其中一個苦“你必戀慕你丈夫”(創3：16)。

第二個兒子：“他又懷孕生子、就說、耶和華因為聽見我失寵、所以又賜給我這個兒子．於是給他起名叫西緬。〔就是聽見的意思〕” (創29：33) 雖然利亞希望得到丈夫的恩寵，但是利亞生第二個兒子時仍然失寵，雅各與利亞的夫婦關係沒有改變。

第三個兒子：“他又懷孕生子、起名叫利未、〔就是聯合的意思〕說、我給丈夫生了三個兒子、他必與我聯合。”(創29：34) 到了第三個兒子出生，利亞仍然冀望丈夫能與她聯合。

第四個兒子：“他又懷孕生子、說、這回我要讚美耶和華、因此給他起名叫猶大．〔就是讚美的意思〕這纔停了生育。” (創29：35) 利亞對神的仰望沒有因為自己得不到雅各的寵幸而跌倒，相反第四個兒子的名字更是讚美神的意思。

利亞一心希望通過為雅各生孩子而得到丈夫的關心和愛護，但是事實證明夫婦關係的聯合並僅是從下一代身上可以改善，或者說，不能從單方面可以成就的事情。其後更發生了風茄事件(創30:14-18)(或譯曼陀羅花、愛情花)，利亞以所得的風茄，與拉結換取自己能與丈夫親密的機會。這裡又再一次反映利亞與雅各根本就是「熟悉的陌生人」，更直接的說，雅各並不愛利亞。當前大家可能認為，利亞只是為雅各生兒育女的一個女人。

2. 利亞持守婚姻衍生的影響

後面的幾章經文將重心放了在下一代身上，特別是約瑟身上，而約瑟是拉結所生。拉結只生了約瑟與便雅憫，經文好明確雅各喜愛拉結為他所生的這兩個兒子，怎至因爲雅各給了約瑟一件彩衣，而招來幾個哥哥的嫉妒，結果把約瑟賣到埃及。而便雅憫是雅各年老時所生的，是雅各放在身邊的么子。創世記第44章27節，猶大向埃及宰相(即後來相認的約瑟)轉述自己提出想帶走便雅憫時，父親雅各對自己說過 “你們知道我的妻子給我生了兩個兒子…”。如果猶大轉述的話沒有錯的話，雅各對猶大所說的這番話可夠狠，他說「我的妻子」是指拉結，而不是你們的母親利亞，「兩個兒子」是約瑟和便雅憫，而不是你們，可以見到雅各對利亞所生的兒子那種無視。

但是，猶大卻是一個有承擔的兒子，他不單沒有計較父親視若無睹的說話，反而顧及父親愛便雅憫的心，發誓帶便雅憫安全來回埃及，以及其後願意留在埃及換取便雅憫能回父親身邊的機會。在創世記44章24-34節，猶大與埃及宰相的對話，當中猶大多次以“我父親”來表示雅各，實在是“你不稱我為兒，但我尊你為父”的態度。利亞雖然得不到雅各的愛，而且她所生的兒子也沒有得到雅各的認同，但利亞對她兒子的教導仍然對雅各的尊重，對雅各父親身份的認同，也承繼了利亞愛雅各的心。

雅各雖然沒有細心照顧利亞，口裏也說出不認同利亞所親生的兒子，但是在雅各遺言中(創49章)，確立了猶大在自己家族中的地位，在9節更稱猶大為“我兒啊”。相信在過去猶大的一舉一動中，雅各也深知猶大的為人，使雅各把長子的名份給予利亞所生的猶大。而最後在29-33節，雅各吩咐兒子在自己死後葬在祖先的洞裏，這裏葬了亞伯拉罕與妻子撤拉，以及以撤與妻子利百加，而雅各也葬了利亞。到了最後，雅各也明確了利亞的身份 ─ 妻子。

3. 反思利亞持守婚姻的態度對現今婚姻的影響

婚姻的路上我們都確有很多很多的挫折，從利亞的歷史中能反映出在破碎的婚姻關係上，有些因素是先天不足，有些是後天缺乏，但不管怎樣仍需要堅定依靠和讚美神，在神帶領的路上雖然面對不同的挑戰，心裏背負莫大的失落，但不代表將來沒有神所賜的應許。

另外，現今很多破碎的家庭裏，夫妻離異對下一代有很深的影響，使孩子對家庭的觀念並不完整，孩子不單缺乏對自己的認同，同時也因為上一代的恩怨而缺乏對父或母的認同，這是令人心酸的。雅各雖然不甚麼認同猶大這個親生兒子，但猶大卻因為母親的持守而沒有忽略父親雅各的認同。

• 大衞與拔示巴

1. 被黑暗籠罩的婚姻

「…大衛除了赫人烏利亞那件事，都行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」(列上15：5) 要數大衞一生的污點，肯定是他把烏利亞的妻子拔示巴搶走。

「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行⋯」撒下11章敘述，經過了前半生逃亡的大衛，最終建立了自己的王國，而且從這位以色列的王睡醒時太陽日上三竿可見，大衞已經過著安逸的生活。閒時不用為政事以粗心，有空走上屋頂散步。那時，他看見遠處「容貌甚美」的拔示巴在沐浴，這可能是按習俗，女人月事剛過的淨身。激起了大衛的色心，竟使人打聽誰家女子後，接了拔示巴回宮，並與她同床。

由大衛在屋頂上看到拔示巴，到打聽何方女子，到使人把拔示巴帶到宮中，整個過程聖經雖然只有三節經文，但實際上是經過幾個小時或者更長的時間。以大衛一生緊守神吩咐的以色列王，幾小時的決策足夠影響整個國家整個民族，所以大衛出於的行為並不是一時的衝動或者粗心疏忽。其次，大衛明知與一位剛完月事的女人行房，懷孕的風險很大，但他也控制不住心裡的魔鬼。

更可悲的不單如此，大衞還招回在戰場上忠心奮戰的烏利亞，即拔示巴的丈夫，希望把懷了孕的拔示巴推給烏利亞，想把責任推到一乾二淨。可是，忠心的烏利亞即使被招回來，但一直沒有回家，只盡忠職守駐紮在王宮外。大衞見奸計不得逞，索性叫元帥約押把烏利亞調到戰場的最前綫，借敵人的手殺死烏利亞，然後名正言順娶拔示巴為妻。烏利亞，一位外邦人，不貪戀久未見面的妻子，一心為他主人大衛捨身上戰場，更反襯大衛的詭詐、淫亂、邪惡。

2. 一意孤行所帶來的嚴重後果

但大衛沒有發現自己所做的過犯，直至神透過先知拿單提醒他的罪，告訴他將會受的災禍，他才醒覺過來(撒下12：13)。確實，其後大衞面對一連串後果，包括拔示巴所生的孩子死了、大衛另外一個兒子押沙龍背叛了自己、押沙龍把以色列據為己有，甚至在眾人面前與大衛的妃嬪同寢。全部應驗了先知拿單所述的災禍（撒下12：11-12）「…看哪，我必從你家中興起災禍攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給你身邊的人，他要在光天化日下與你的妃嬪同寢。你在暗中做那事，我卻要在以色列眾人面前，在日光之下做這事。」

有別於雅各不知情地與利亞結婚，大衛卻任憑黑暗和邪惡擺佈下與拔示巴進入婚姻的關係。不過大衛是一個曾經在禍難中不斷經歷神恩典扶持的人，大衛的心裏知道神是慈愛憐恤，並且公義的神（詩51篇）。他求主赦免他的罪，不要丟棄自己，重新尋求從神而來真正的喜樂。

神憐憫回轉的大衛，赦免了他的罪，但不代表大衛不需要接受神所定的懲罰，其中之一就是拔示巴所生下的兒子病重離世。對於已經成為夫妻的大衛與拔示巴來說，這是一個傷心、悲慘的經歷。大衛很愛拔示巴，他禁食祈禱懇求神能醫治他的兒子，但他也知道權柄在神手上，所以當他知道兒子過身之後，便起來敬拜神然後回宮進食。另一方面，大衛照顧拔示巴喪子的心情，安慰她，而拔示巴繼續得到大衛寵幸。

很明顯這段婚姻的起初是不蒙神的喜悅，但是經過一連串事件後，拔示巴已經成為一位喪夫的婦人，而且還懷了大衛的孩子，無論客觀和主觀的情況下，大衛與拔示進入婚姻關係已成定局。但可憐的拔示巴還要經歷一次喪子之痛，還好大衛深愛和重視這位妻子，否則對拔示巴來說可能變成二次傷害。反觀現今的世代裏，同居、婚前性行為十分普遍，這些都是神所憎惡的，必須要正視這些行為，因為都要付上代價的，求主赦免過去的罪過，不單要面對需付上的責任，更不可以做成二次傷害，必須勇敢承擔將來。

3. 大衞與拔示巴對婚姻破裂關係的反思

特別我們思考離婚與再婚的倫理問題上，如果遇上家庭暴力、外遇、處於長期衝突等問題時，大衛與拔示巴的婚姻可以成為生活的借鏡。因為大衛不單嚴重地破壞了自己和神之間的關係，也侵犯了拔示巴、殺死烏利亞，所犯的都是重罪。倘若大衛沒有因為拿單的提醒而悔改，將自己謙卑做回神的僕人，他可能便沒有洞察拔示巴的感受。所以，正如大衞也不知不覺間犯著那麼邪惡的錯誤，何妨被暴力文化渲染、家庭觀念變得薄弱、婚外情隨處可見的當代社會。要知道我們都是那邪惡的大衞，但同時我們也可以是回轉的大衞，真心悔改，重尋讚美，享受重得救恩之樂，順服神所帶領，雖然有痛楚，但仍可努力挽回神所喜悅的婚姻，還有不要輕易放棄身邊默默為自己付出的配偶。另外，我們也可以是提醒別人的拿單，去按聖靈所指示，幫助和鼓勵身邊正陷於困境中的人。

4. 一段不完美的婚姻如何造就未來的日子

        我們即使有不完美的地方，但神為我們舖設的路並不是我們的目光能想像的，祂有時候為我們所設的路往往超過我們所想，甚至弄不明白。說回大衞與拔示巴，相信讀聖經時也可能問過一個問題，為什麼他們後來所生的兒子所羅門，不但成為以色列中偉大的君王，還有在聖經中被喻為最有智慧的人，蒙神喜悅的僕人。

首先，我們先從時間來說，大衞經歷過真心悔改後，得到神的赦免，已經重新為人。所以他以後與拔示巴所生的所羅門，是按神心意所行的事，都在神應許大衞之內。如果神真的把我們犯過的每一件事都拿出來，然後才判斷我們的未來，恐怕我們也不值得繼續有神的守望。神說，寬恕我們的罪，不是隨便所說，而是徹底的原諒和接納。與配偶相處的日子，配偶難免有時做出了傷害和令人失望的錯誤，倘若配偶如大衞這樣真心悔改後，受傷害的一方能否如神一樣徹底的寬恕和原諒，重新把目光放在未來。很多家庭輔導也提醒，當夫婦有衝突的時候，不要把過去的缺失也翻出來，這根本是沒有價值和沒有幫助的行為。

其次，我們的原生家庭的確是影響了我們的婚姻，但不要把所有都歸納在原生家庭裡面。所羅門之所以有從神而來的大智慧和繁榮的國家，全因為他不求自己的益處(列上3:11-14)。在神的眼中，每一個都是獨立的個體，雖然不完美的婚姻確實影響下一代，但不等於下一代沒有投進神懷抱的機會。夫婦二人在神權柄之下重整關係後，新的婚姻也會對下一代有正面的影響，以致下一代能感受父母的重視，也能體驗神豐足的愛。

• 結論

有一位太太，她收到了丈夫精心挑選的一對耳環，當時她馬上表露出喜悅的笑容，她的反應也令丈夫感到快樂。但後來，那位丈夫發現她根本不常帶起這對耳環，才知道原來她一開始已經覺得這對耳環不易配搭。但她為了丈夫的的感受，討丈夫的喜悅，才面高高興興接受這份禮物。其實，婚姻是神所賜予的禮物，在人的角度，這份禮物總是破破爛爛，感覺跟自己沒法配搭，但收到這份神的禮物，我們又用怎樣的心去對待呢？像這位太太一樣，歡歡喜喜收了那不易配襯的耳環，因為她愛的不是禮物，而是丈夫的心意。婚姻一樣，我們愛的不是「婚姻」兩個字，而是神的心意。郭鴻標牧師形容[1]，婚姻是神的「召命」，意思是神可能會為我們「預定」對象，或者無論我們配偶是誰，也為我們「預定」一些婚姻的好處，總之通透過婚姻可以學習承擔神給予的「召命」。神賜予或一個人或一件事，都是神獨特地為我們預備的。